Proč je dobré znát priběh Bible.

Z přednášky V. Ladislav Heryán Celým příběhem se táhne idea smlouvy mezi Hospodinem a jeho národem, v Novém zákoně Ježíšem a církví (novým Izraelem), celou Bibli mezi Bohem a lidskou duší. Je to smlouva manželská, proto se také celou Biblí, od první knihy po poslední, vine idea Hospodin (Ježíš) jako ženich, Izrael (církev, duše) jako nevěsta. 
Smlouva má kořen již v Gn 2,24, verš, kterým je podle Ježíše založeno manželství (srov. Mk 10,6-9 a synoptické paralelní texty), Izrael coby Hospodinova nevěsta viz např. Iz 54,5nn nebo celá kniha Píseň písní; v Novém zákoně pak např. Mk 2,19n; J 2,1-11; Ef 5,32, až po vyvrcholení ve Zj 22,17.

Závěr

„Jak tento příběh a jeho jednotlivé etapy souvisí s naší dobou?“ ptáme se v Úvodu. Jednou z důležitých skutečností v mezináboženském planetárním dialogu je to, že naše západní vnímání času je vnímání lineární, na rozdíl od východního vnímání cyklického.
Lineární pojetí času má svoje důsledky, např.:
1) člověk je osoba, od začátku až do svého konce v Bohu; v západním pojetí času neexistuje převtělování; od této skutečnosti je rovněž odvozeno to, že člověk je Božím obrazem, od čehož se odvíjí jeho důstojnost, od ní pak lidská práva. Je-li pojetí času cyklické, a cílem lidského života je z tohoto zajetí cyklů se vymanit, i za cenu převtělování, pak je hodnota lidské osoby diskutabilní.
2) dějiny jsou lineární, nikoli cyklické, tzn., mají svůj vývoj a cíl. S tím souvisí židovské i křesťanské pojetí spásy, křesťané ji vidí v konečném naplnění v Kristu, v nastolení „ráje“, který byl na počátku.

Jedním z důležitých důsledků těchto názorů pro západní společnosti je to, že se snaží rozvíjet stvoření, rozvíjet společnost, protože takto je to ve společnosti zakódováno. Je zřejmé, že tam, kde jako náboženství je křesťanství, resp. židovství, panuje společnost rozvinutá, právní a poměrně bohatá, a jejím ideálním uspořádáním je demokracie, což vychází z biblického pojetí člověka a společností člověkem utvářených.

Je tedy velmi důležité vědět, že naše západní společnosti jsou součástí určitého biblického názoru, resp. určitého biblického příběhu. Je zakódován do našich morálních kodexů i do našich národních i evropských zákonů.